一、新設(shè)計論：藝術(shù)×工學=設(shè)計2
VI形象畫冊設(shè)計，其本質(zhì)上就是要自覺地去設(shè)計信息視覺展現(xiàn)形態(tài)(即各種門類學科的知識信息)，使這些信息以某種引入注目、便于接受的形態(tài)展示給客戶。這是設(shè)計者在制作一本VI形象畫冊之前必須具備的設(shè)汁思路?，F(xiàn)代VI形象畫冊的設(shè)計者不滿足只是運用文字符號作為傳達媒介的惟一手段，根據(jù)文字信息做出自己新的認識和解釋，并盡可能以形象思維以及用視覺信息的傳達方式，從單向性寫作行為朝多向性傳播方式的多元方向發(fā)展。
何謂“新設(shè)計論”？是VI形象畫冊形態(tài)宇的外在觀賞美和內(nèi)在功能和諧美結(jié)合的概念。世界著名平面設(shè)計家、被譽為VI形象畫冊設(shè)計界巨人的杉浦康平先生為“新設(shè)計論”創(chuàng)立這樣一個公式(見右圖)；藝術(shù)×工學=設(shè)計2
這是用感性和理性來構(gòu)筑視覺傳達媒體的思維方式和實際運作規(guī)則，使設(shè)訓達到其原構(gòu)想定位的平方值、立方值以至達到多次方值的增值設(shè)計效果。
不言而喻，溫州VI形象畫冊設(shè)計作為藝術(shù)思維活動當然離不開感性創(chuàng)造過程，藝術(shù)膩覺是靈感萌發(fā)的溫床，是創(chuàng)作活動重要的必不可少的一步。如果說繪畫創(chuàng)作注重感性過程而體現(xiàn)―種混沌之美的話，那么設(shè)計則相對來說更側(cè)重于理性過程去體現(xiàn)有條理的秩序之美．所以溫州VI形象畫冊設(shè)計者單憑感性的藝術(shù)感覺還不夠，還要相應(yīng)地運用人類工學概念去完善和補充，像一位建筑師那樣去調(diào)動創(chuàng)造具有感染力的VI形象畫冊形態(tài)的一切有效因素，來完成設(shè)計的增值工程。
二、演繹內(nèi)在表現(xiàn)力的VI形象畫冊設(shè)計
VI形象畫冊設(shè)計中、不管是袖珍本，還是32開、16開甚至更大的4開尺寸的開本，都可視為一個不同的“世界”，這真是一個廣垠的宇宙世界，可以說VI形象畫冊設(shè)訓就是面對著這樣一十世界。通過文字圖像的組合、取舍，蘊含著造型的思考以及對造型哲學的運用，而產(chǎn)生㈩各具個性的VI形象畫冊世界。其中表現(xiàn)的語言與紙張的個性、厚度、肌理相吻合，紙質(zhì)的柔挺廑、纖維的透隔度、制紙留下的肌理等，均烘托著一種氛圍，并要切合原薔的精神內(nèi)涵。簡言之，面對一張紙的VI形象畫冊，就要傘面地從縱深的意義去發(fā)現(xiàn)其中的宇宙含義，象觀察夜空中的行星一般。
(一)把握元素與空間
在一張大紙上進行VI形象畫冊設(shè)計，無論是海報還是面對一本小VI形象畫冊，其思考方式基本是一樣的，那些視覺元素的安置關(guān)鍵是如何形成或創(chuàng)造空間?？臻g是依據(jù)元素的配置場所產(chǎn)生變化?？臻g中擁有時間的含義(概念)，雖然這不星可以用言語表達出來的感覺，但是在實際的設(shè)汁中卻可以處處意識到。
VI形象畫冊設(shè)計時，扦非只有一個元素，有強、弱、大、小等不同的元素，如何將這些元素合理配冒而產(chǎn)生力的關(guān)系，就如一個講臺座席安排，主講八席坐中間，陪同者列席兩旁左右，這可能是一種常規(guī)。但若反其道而行之，我們顛倒這種關(guān)系，改變慣常排列同樣的元素，主講人并非位于中間而另辟一隅，這在原有的空間中則產(chǎn)生了奇妙的變化。
VI形象畫冊設(shè)計是將插圖、攝影、文字等大量元素混雜聚集于一十場所，是對其進行全面的審視、分析、排列、重合的過程，必須傘面思考其內(nèi)在的涵義和相互的關(guān)系。比如在視像作品中放置文字肯定含妨礙閱讀，或在圖片作品中挖出一個白空洞，植入說明文，像這樣隨京的排式以閱讀的角度看是不合適的方法，文字表達無趣味不能引起讀者的注意力，甚至十擾圖像的清晰展現(xiàn)，諸如此類。所以，文字囤像、符號等信息元素能合理地游歷十VI形象畫冊空可是依據(jù)于重要的設(shè)計規(guī)則。
(二)解構(gòu)與重構(gòu)元素
盡管設(shè)計師要依賴文字和圖像元素進行VI形象畫冊經(jīng)營，但真正能夠打動讀者還要提供一個傳達信息的氣場，即使沒有文字或圖像元素，或者只有田像沒有文字的場合、以精確表達內(nèi)容的設(shè)計視角來分解組合，并將原始元素解構(gòu)和重構(gòu)，重新合理配置各種元素于VI形象畫冊空間之中、其中包含著精心計算的數(shù)學式版山構(gòu)成。
設(shè)計中強調(diào)VI形象畫冊設(shè)計優(yōu)先的觀念，包含各式級別標題的前列位置與正義文字群的關(guān)系、天與地之間的空間場所比例，還有諸如頁碼在整個布局中的角色與位置，文字間的字距、行距的空間關(guān)系，以及行式、段式的定位等等。既要明門VI形象畫冊設(shè)計中的所有規(guī)矩；義應(yīng)清楚VI形象畫冊設(shè)計是帶有自身情感和理解力進行柔性的創(chuàng)造性設(shè)刮。這是一個十分理性并需要非常慎重斟酌的設(shè)計過程，在最后決定版式規(guī)格的瞬間，往往會有一個猶豫不決或舉棋不定的心態(tài)，因為VI形象畫冊設(shè)計的個性定位決定了一本VI形象畫冊的基調(diào)。元素的解構(gòu)與重構(gòu)應(yīng)以設(shè)計者對作品內(nèi)涵的深入理解為前提。
(三)駕馭時間與空間
在閱讀時，隨著一頁一頁的翻過，吸納著流動的時間，VI形象畫冊設(shè)計中蘊含著時空的表達過程。面對空白的紙張，設(shè)計師是一個演繹時間的擁有者。諸多元素具有生命力的表現(xiàn)令設(shè)計者像面對鏡子樣在作品面前進出自身，并給他人傳遞自己的心路。
對于在一張紙上進行平面設(shè)計的普通設(shè)計者而言，紙張呈現(xiàn)的是不透明的狀態(tài)，而對于一位能感受到紙張深意的人來說，則能體會到這張紙與前頁具有不同透明度的差異感，這種差異感必然會影響VI形象畫冊設(shè)計的思維，并去感知那些似平看不到的東西。如此推斷，VI形象畫冊設(shè)計則會上升到吏深層次的思考，開始與間隙、余白、空間、刊間的對話。設(shè)計者如同在滑雪場上，注意到雪的余白，保持身體與面坡之間的滑行維度．實現(xiàn)對空間與時間的游刃有余的把握，在白紙上表現(xiàn)出輕重。緩急、強弱、曲直點和線在空間巾昕體現(xiàn)的靜態(tài)與速度感交替成趣．所以由一張一張紙折疊裝訂而成的VI形象畫冊，已不僅儀是空間的概念，其包含著時間的矢量。
設(shè)訃師一般不是在透明的紙上設(shè)計，常規(guī)概念的設(shè)計只能停留在白紙的表面，而能夠力透紙背的設(shè)計師其設(shè)計概念已不局限于紙的表面，而能看秀到紙的深處，思考到紙的背后，甚至再延續(xù)到一面接著一面信息傳遞的宇宙時空之中。這樣的設(shè)計才會在VI形象畫冊傳達中把握時間與空間，平面的VI形象畫冊變成了具有內(nèi)在表現(xiàn)力的生命體。
三、構(gòu)成VI形象畫冊的秩序之美
所謂構(gòu)成，是使VI形象畫冊中聽有的視覺要素圍繞著豐題內(nèi)容進行傳達意念和感受這一目的柬完成的設(shè)計工作。
VI形象畫冊恰似由文字、圖像、色彩、材料諸要素通過在時間和空間的游走融合成的一部“交響樂”．VI形象畫冊的構(gòu)成過程，是以感性，理性相融合的思維力法為指導的，這一理性的思維方法，即是駕馭VI形象畫冊“秩序之美”的設(shè)計理念。它使各視覺元素構(gòu)筑成完美周密的視覺傳達媒介，能使設(shè)計達到其原構(gòu)想定位的平方值。立方值乃至達到多次方值的增值設(shè)計結(jié)果。這就需要設(shè)訓師從文本到形忐、從概念到細化、從結(jié)構(gòu)到排列、從具象到抽象、從外表到內(nèi)文、從天頭到地腳、從視覺效果到觸覺感受來一十360的全方位的斟酌思考。
根據(jù)VI形象畫冊內(nèi)容進行基調(diào)設(shè)定，是掌握設(shè)計秩序化傳達的關(guān)鍵，不同的內(nèi)容將決定不同桂序的信息演繹方式，沒有明確的基調(diào)，任何沒想，任何構(gòu)思都不足以具有合乎邏輯的結(jié)果。通過對內(nèi)容的梳理，建構(gòu)起全VI形象畫冊合理的框架，賦予其順序，層次、節(jié)奏、疏密、大小等視覺語言的表達形式。對視覺元素需要用理性的判斷定位它們各自的角色，要研究它們在VI形象畫冊中的位置和分寸感，以及它們之間的秩序，以適應(yīng)人們視覺流向的生理和心理特點，符合人們認知過程的順序和思維發(fā)展的順序，使負載信息的視覺要素在一定的空間內(nèi)做到合理分布，最終創(chuàng)造一個形神兼?zhèn)洹⒗谧x者閱讀和信息傳達的完美VI形象畫冊形式。
同時，應(yīng)該懂得區(qū)分不同的文字，圖像、材料所具有的不同質(zhì)感；懂得不同的層次安排、視線尋引，疏密張馳的空間表現(xiàn)所帶給人的不同心理感受，它們各自對應(yīng)著固定的內(nèi)容和精神內(nèi)涵，傳遞著不同的信息．這樣做的日的只有一個，就是做到對信息內(nèi)涵與意義的準確闡釋。
具體在設(shè)計中還會面臨諸多的秩序問題，如VI形象畫冊內(nèi)義版式中，標題、目錄、VI形象畫冊眉、頁碼等同定元素的大小和位置的設(shè)定，賦于了VI形象畫冊內(nèi)容文本以內(nèi)在秩序，這使人們的閱讀有方向、有順序、有規(guī)律可循。再如VI形象畫冊設(shè)計中視線流的設(shè)定，是設(shè)計師在理解VI形象畫冊內(nèi)容后，注入劉信息傳達創(chuàng)造性的想象力。借助戲劇、音樂，電影，繪畫等其他姊妹藝術(shù)形式，來演繹該VI形象畫冊的精神內(nèi)涵，并形成合理安排各要素的一條隱性的秩序之線。它控制讀者的視線，使之溶入所設(shè)想的信息主旋律之中，如電影放映時，雖每一格之間存有空隙而人的視覺暫留現(xiàn)象總會在腦海里留下連貫如流的圖影。把握好設(shè)計中與中國繪畫“意到線不到”的藝術(shù)規(guī)律相近似的視線流規(guī)則是VI形象畫冊閱讀中萬變不離其宗的精神線、靈魂線。
空白是一種語言，中國傳統(tǒng)繪畫中強調(diào)計白當黑．指山空靈中蘊含無限想象的空間，此時無聲肚有聲．
VI形象畫冊沒計中掌控空白量的多少非常重要。空白要與該VI形象畫冊所表現(xiàn)的內(nèi)容相吻合，與VI形象畫冊信息的節(jié)奏層次相呼應(yīng)。此留白，非無意而為之，是看似無意的有目的的空間秩序經(jīng)營。
優(yōu)秀的VI形象畫冊設(shè)訓帥，總能將司空見慣的文字融入耳目一新的情感和理性化的秩序駕馭。把握溫州VI形象畫冊設(shè)汁的語言特征，提高VI形象畫冊的可視性、可讀性、可識性；注重信息的條理性和感觀性，掌握信啟傳達的整體瀾化，賦子文字、圖像，色彩灼熱的情感，深深地感動、影響讀者，讓他們體會到一種文字和形色之外的享受與滿足，一種VI形象畫冊設(shè)計的秩序美感。-酒店VI設(shè)計 http://www.hotelcis.com。
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